Sao lại gọi lễ nghi? lễ nghi chỉ là một hành động, thắp hương cũng gọi là lễ nghi
” N. Một bộ phận không nhỏ bán tín bán nghi không hiểu luật nhân quả, nên khi thấy ra hầu thánh rồi mà những điều mình mơ ước chưa thành hiện thực thì quay lại trách móc Phật thánh. Nếu không xin cứ để chầu văn”. Hãy để di sản phát triển bình thường, tự nhiên như nó vốn có. ” Bà kết luận, đến lúc đưa ra một bộ tài liệu mang thuộc tính chuẩn về sứ mệnh của thanh đồng, phép tắc hầu thánh, và kêu gọi sự cộng tác chấp bút của các nhà nghiên cứu.
Tại sao lại tước bỏ đi cái hạnh phúc đấy!” Quan điểm có vẻ cứng rắn của GS Thanh xuất hành từ trải nghiệm cá nhân chủ nghĩa.
“Nếu bây chừ các ông bà đồng vận dụng lễ thức nhập đạo đó cho con nhang môn sinh, tin chắc rằng không ai dám làm điều sai trái”.
GS, TS Ngô Đức Thịnh khẳng định: “Vở chèo Ba giá đồng của hí viện Chèo nhận được sự đồng tình của công chúng trong nước và quốc tế. Ông cho hay từng đến nhiều nơi trên thế giới có hình thức lên đồng, nhưng chưa thấy ở đâu sân khấu hóa nó như ta. Các vị thánh về với chúng ta và chúng ta rất hạnh phúc.
M. Ông Thuật từng là thanh đồng. ” GS Thanh từng đưa Ba giá đồn tới nhiều nước, lại nói: “Người ta thấy lạ chứ không thích.
Quan thầy chủ nhang Bích Loan: “Không như đạo Phật vốn có hệ thống kinh sách rất phong phú, đạo Mẫu không có nhiều tài liệu, những phép tắc hành đạo thì lại càng hiếm hoi. Tái hiện năm 2004, có 24 ông đồng dự, tôi là một trong số đó. Vậy nhưng TS Vũ Hồng Thuật (bảo tồn Dân tộc học) làm luận án tấn sĩ về hầu đồng ở Trung Quốc, lại khẳng định tài liệu đó có cả, chẳng qua do các ông bà đồng không biết Hán Nôm, không đọc được.
TS Lưu Minh Trị, Chủ tịch Hội Di sản Văn hóa Thăng Long đồng cảm: “Cần sớm có văn bản luật pháp về quản lý đối với tín ngưỡng thờ Mẫu, tiến tới xác nhận đạo Mẫu là một tôn giáo”.
” Tâm linh, thôi nghệ thuật? Sau một thời kì chìm vào bóng tối, nhiều người lần trước hết tiếp cận hầu đồng qua các tiết mục của hí trường Chèo TƯ. Tôi yêu cầu gọi là "tín ngưỡng thờ Mẫu". Cái cốt của chầu văn là linh tính, là sự kính trọng tôn sùng, muốn các vị thánh hiển hiện trước chúng ta, thì cái nghệ thuật nó cao siêu lắm.
Đừng nghĩ xin quốc gia một khoản tiền rồi chia lại cho cộng đồng. Theo kiểu đó chúng ta đã thất bại trong rất nhiều việc rồi. Đạo hay tín ngưỡng? Buổi tọa đàm có sự tham dự một số thanh đồng. Chưa có hệ thống chuẩn về đạo Mẫu”. “Quyền tự do của nghệ sĩ tôi không dám bàn. Hầu đồng từ việc bị cấm đoán có thể lại được tiến cử để trở thành một đạo của thế kỷ XXI!? Nói chung dù thái độ của nhà quản lý với hầu đồng như thế nào, nó vẫn tồn tại theo cách của nó.
Hà. TS Minh Lý phát biểu: “Lâu nay chúng ta cứ băn khoăn phải làm sao chuẩn hóa, quy trình hóa được hết thảy sự sáng tạo đấy. Sau khi nghe dự lễ thề nhập đạo, tôi về thắp hương thưa với các ngài rằng con không đủ tiêu chuẩn để làm một ông đồng,” ông Thuật nhấn mạnh. Rạp Công Nhân trở nên điện phủ cho các thanh đồng Hà Nội điển hình hành lễ trong các ngày 4 và 5/10.
Bà Loan cho rằng, sự thiếu hụt đó dẫn đến sự sai lệch trong quá trình thực hành tín ngưỡng: “Có người tín quá hóa cuồng tín, có kẻ thì chẳng tín cũng ra hầu lại hóa ra đồng đua, đồng đú. Sự biến đổi nào được tầng lớp ưng ý thì chúng ta coi là sự sáng tạo. Nhưng đứng ở góc độ quần chúng chứ không phải người nghiên cứu, tôi cũng đã tự lên đồng rồi, thì tôi cho đấy là xúc phạm chúng tôi.
Trong khuôn khổ Liên hoan lễ thức Chầu văn Hà Nội lần thứ nhất, thứ “lễ nghi chầu văn” bị GS Tô Ngọc Thanh phản đối: “Chầu văn là một tín ngưỡng, một niềm tin vào một vũ trụ.
Ví dụ: "Hầu như vậy mà chẳng thấy lộc đâu" hay "hầu như thế mà không thăng quan tiến chức’. ” GS Thanh phản đối quyết liệt việc sân khấu hóa chầu văn. “Lễ nhập đồng cuối cùng ở thế kỷ trước diễn ra năm 1944 ở Vân Đình. “Bảo dẹp tâm linh đi để sân khấu hóa nó, tôi không hiểu. Một người đồng Hàn Quốc nói với tôi, đây không phải lên đồng, chỉ là bắt chước, mô phỏng.
TS Lý dẫn khuyến nghị của UNESCO: “Di sản văn hóa phi vật thể luôn vận động, biến đổi. Ông từng lên đồng.
Mong muốn của đồng thầy chủ nhang Hoàng Tiến Hưng: “Cần một tổ chức đứng ra quản lý, cấp phép hành nghề, ra nội quy hoạt động cụ thể để lễ nghi lên đồng”.
Chúng ta trọng sự sáng tạo…”. ” Bà Lý cũng thẳng thắn: “Đừng nghĩ quốc gia có thể quản lý quờ. Gần đây có thêm nghệ sĩ như Lan Hương (kịch hình thể) hay Phó An My (pianist) phối hợp chất liệu chầu văn vào tác phẩm.
Không có ông đồng bà đồng nào giống nhau hết.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét