Đường vào khu thánh tích Bồ đề đạo tràng - ảnh: GP Dòng sông Ni-liên-thuyền hiện tại - ảnh: GP Tháp Đại Giác ở Bồ đề đạo tràng - ảnh: GP Lịch sử ghi lại rằng, khi Thái tử Tất-đạt-ta (Siddhatta) tự tuốt tuột những dục lạc trần gian, rời bỏ hoàng cung đi tìm chân lý, Ngài đã có định hướng rõ ràng
Những bia tháp và những cột đá lớn nhỏ chung quanh Bồ Đề Đạo Tràng, do các du Tăng Ấn Độ, Trung Quốc và các nước khác tự đắp để cúng dường khi đến chiêm bái Thánh địa này, cùng với tài liệu biên chép của ngài Tam Tạng Huyền Trang…, đã cho chúng ta mường tượng ra được khung cảnh sầm uất ranh ma của địa danh này trong dĩ vãng hơn 2500 năm trước.
Chiều cao của tháp hiện giờ khoảng 51 mét (170 feet), gồm chín tầng xây theo hình chóp đứng. Cấu trúc chính được trội nhờ vào vòm tháp và trên nền tháp chính có tháp nhỏ ở bốn góc, một bức họa hình tháp chính thu nhỏ
Ngài Alexander Cunningham và một số nhà bác học khác là những người trước hết khai quật những bia ký và trụ đá tại Bồ Đề Đạo Tràng. Đại tháp Bồ Đề (tháp Đại Giác) đã được trùng tu nhiều lần với kinh phí rất to lớn. Xác định được mục đích, Ngài đi đến một cội Bồ-đề, phía tây sông Neranjara, Ngài ngồi kiết già dưới cội cây này và phát nguyện không đứng dậy nếu không chứng đắc được chân lý tối thượng
Rồi từ đó, Bồ-tát đã một mình một bóng đi tìm chân lý. Hồi phục lại sức khỏe sau khi dùng bát sữa, Bồ-tát nhận ra các phương pháp thực hành trước đây đều là lệch lạc. Tại đó, Ngài đã tạm cư khá lâu trong tu viện của đạo sư Alara Kalama
Theo sự biểu lộ của ngài Tam Tạng Huyền Trang thì đại tháp Bồ Đề đã được xây dựng từ thế kỷ thứ VII sau Công Nguyên theo mô hình của một đại bảo tháp tại Miến Điện. Phía bắc của ngôi tháp là một con đường hẹp cách mặt đất khoảng 4 bộ. Ngài tọa thiền như vậy ròng suốt 49 ngày đêm
Thánh tích này càng ngày càng trở nên nơi hành hương linh tính thịnh nhất, có sức cuộn mãnh liệt chẳng những đối với tín đồ Phật giáo mà ngay cả những người dưng Phật giáo và còn là đề tài nghiên cứu vô tận cho các nhà khảo cứu trên toàn thế giới.
DLTL Online. Trong nhiều thế kỷ sau, Đại tháp Bồ Đề được xem như mẫu lý tưởng về kiến trúc chùa tháp Phật giáo cho các nước ngoài Ấn Độ
Khi quạ mọc, Ngài đạt được toàn giác. Ngoại giả, còn có nhiều hình hoa sen được trổ trên con đường đó vì người ta tin rằng mỗi bước chân Đức Phật đi đến đâu đều có một hoa sen nở ra đến đó.
Sau khi rời khỏi kinh kì Kapilavastu (Ca-tỳ-la-vệ), hoàng thái tử trở thành người ăn xin và Ngài đã đi bộ suốt đoạn đường 643km (400 dặm) đến Rajagaha (Vương-xá), nơi mà sau đó nức tiếng là quê hương của những nhà triết học và những nhà tư tưởng lớn
Theo sự miêu tả của Ngài Huyền Trang thì cấu trúc, vóc dáng của tháp hiện tại đã có mặt vào thế kỷ VII. Người ta còn thấy một mảng đá cát đỏ cạnh cây Bồ Đề, biểu trưng cho đệm cỏ mà hơn 2540 năm trước Đức Phật đã ngồi thiền và chứng đạo. Để tìm cầu chân lý đánh tháo, Bồ-tát đã đi đến cánh rừng Uruvela, cách đó khoảng 64 km, cùng với năm vị đạo sĩ mà Ngài đã từng gặp tại Ragajaha, bắt đầu thực hiện phương pháp khổ hạnh
Vào đêm trước khi Ngài chứng đắc Phật quả, Ma vương đã dùng những kỷ nữ xinh đẹp ca múa quyến rũ bằng nhiều cách để ngăn cản sự núm của Ngài. Việc làm này của hoàng thái tử Siddharta đã khiến cho năm người bạn đồng tu hành khổ hạnh đã trường đoản cú Ngài. Còn rất nhiều những kiến trúc trỗ khác ghi lại hình ảnh của Đức Phật và các Thánh Tăng đại đệ tử, các Phạm Thiên
Cây Bồ-đề hiện thời là cây cháu cây chắt nhiều đời của cây Bồ-đề gốc, cành lá vẫn xum xuê, thân cây to lớn đứt. Đại tháp đã được tu chỉnh nhiều lần và gần đây nhất vào thập niên cuối của thế kỷ XIX, do phái bộ người Miến Điện của vua Kyanzitha phái sang.
Bồ-tát đã thực hành những phương pháp hành xác khắc nghiệt nhất trong sáu năm ròng, nhưng vẫn không đạt được những gì mà Ngài trông chờ
" Chính bởi thế, Bồ Đề Đạo Tràng đã trở thành cái nôi của lịch sử văn hóa Phật giáo và các đồ đệ Phật đều ao ước được ít nhất một lần đến chiêm bái nơi này. Rút cục chúng biến mất trong sự bực tức
Tại Thánh tích này, tòa cỏ Đức Phật ngồi thiền, cây Bồ-đề đều được chăm nom kỹ lưỡng. Nhận thấy sự vô dụng của lối tu hành xác, Bồ-tát đã từ con đường tu hành khổ hạnh và nhận bát sữa dâng cúng của nàng Sujata (Tu-xà-đề), con gái của vị trưởng làng bên cạnh, Senani
Sự kiện giác ngộ này được tôn giả Mã-Minh viết như sau: "Suốt đêm ấy, vào canh thứ nhất Bồ-tát chứng được Túc Mạng Minh, vào canh thứ hai Ngài chứng được Thiên Nhãn Minh và vào canh cuối Ngài thấu hiểu được chân lý duyên sinh.
Truyền thuyết cho rằng: Sau khi thành đạo, Đức Phật đã đi thiền hành qua lại trên con đường này. Trong tháp, người ta khắc chạm hình tượng Đức Phật thành đạo, Ngài ngồi trong thế Xuất Địa ấn
Nhưng mọi sự ngăn trở của Ma vương đều thất bại. Các hốc tường tháp đều được chạm khắc hình Phật và các hình tượng Bồ-tát, ngốc theo truyền thống Đại thừa.
Ngài cũng đã chứng đạt thiền định như hai vị thầy, nhưng Ngài nhận ra rằng đây không phải là chân lý tối thượng. Đại tháp Giác Ngộ tại Bồ đề đạo tràng - ảnh: GP Các ngôi tháp nhỏ bao quanh tháp Đại Giác - ảnh: GP Cây Bồ-đề hiện nay là cây cháu cây chắt nhiều đời của cây Bồ-đề gốc, cành lá vẫn xum xuê, thân cây to lớn rắn chắc - ảnh: GP Tản đá chạm hình dấu chân Phật - ảnh: GP Hồ nước trong khuôn viên Bồ Đề đạo tràng - ảnh: GP Trải nghiệm thiền tọa tại Bồ Đề đạo tràng hiện tại, Bồ Đề Đạo Tràng tồn tại ranh mãnh và trang nghiêm giữa sự thăng trầm của dòng sử Phật giáo Ấn Độ.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét